그대도 ‘살림하는 남자’인가요?
<조회수 폭발> 만화가 권용득의 전지적 남편시점 에세이
“만화가라서 그런 걸까. 그림 같은 글이다” - 강풀 (만화가)

“킥킥킥 웃다가 눈물이 핑”
‘페이스북 스타’ 만화가 권용득

서울의 치솟는 집값에 밀려 경기도 양벌리에 신접 살림을 차렸던 송아람, 권용득 만화가 부부. 고정 수입은 없었고 아이는 이미 세상에 나왔다. 만화가 커리어를 중단하고 생활 전선으로 나가야만 했던 부부는 본업인 ‘대안 만화(alternative comics)’ 창작 대신 수주받은 삽화 일러스트 일에 열중해야 했다. 애써 서로를 위로하며 버텼지만 창작이 아닌 아이를 위해 돈을 벌어야만 하는는 ‘생활인’ 정체성만 남아버린 나날은 지독하게 힘들었다. 저자 권용득은 지겨운 일상을 견디기 위해 블로그와 페이스북에 일기를 쓰기 시작했다. 글감은 주로 아내와 아이, 그리고 부모님과 과거 옛 기억, 또 동네 사람들이었다. 그의 시니컬한 유머코드가 담긴 글은 금세 입소문을 탔고 ‘좋아요’ 수는 기하급수적으로 늘어났다. 이전 세대보다 육아에 관심이 높아진 또래 (3-40대 남성) 남성의 지지도 많았다.

프리랜서 예술 노동자(만화가) 부부의
치열한 가사분담과 헬조선 각자도생

신간 <하나같이 다들 제멋대로>에는 프리랜서 예술 노동자(만화가)인 저자 권용득이 같은 직업을 가진 아내 송아람 씨, 나보다 더 많은 걸 경험하는 것 같은 아홉 살 아들, 어쩐지 어머니의 희생이 눈에 밟히는 부모님, 그리고 동네에서 만난 사람들에 대해 8년 간 블로그와 페이스북에 쓴 일기를 모은 에세이이다. 시간 순서가 섞여 있어 읽는 이로 하여금 저자의 과거와 현재가 역동적으로 느껴지게 된다.
비단 이 부부만의 사정만은 아니겠지만 부부는 ‘헬조선’에서 살아남기 위해 당장 ‘하고 싶은 일’보다 ‘해야 하는 일’을 앞세워야 했다. 그리고 아이가 아홉 살이 된 지금, ‘어느 정도’ 각자도생에 성공했다. 하고 싶은 일도 결국 놓치지 않았다. 부부는 각자의 작업 시간을 확보하기 위해 치열하게 싸웠고 철저하게 가사를 분담했다. 각자의 커리어를 존중하고, 각자의 욕망을 존중했기에 가능한 일이었다.
그러다 보니 어느새 저자의 손에는 고무장갑이 끼어졌고 엄마들이 주도하는 유치원 바비큐 모임이나 학부모 참관수업에도 척척 참여하게 됐다.(본문 174쪽) 또 그는 아들내미가 챙겨온 가정통신문에 껴 있는 부모 직업 설문지란에는 ‘주부’라고 쓸까 진지하게 고민도 하기 시작했다. (본문 160쪽) 치열한 일상 틈틈이 작업한 그의 만화 또한 헬싱키만화축제에도 초청되는 등 국제적 인정을 받기도 했다. (본문 268, 279, 288, 299쪽) ‘일’과 ‘가정’, 둘 다 온 힘을 다하지 않으면 유지될 수 없는 일상이었다.

저자의 눈에 포착된
‘하나같이 다들 제멋대로’인 사람들

그는 트레이드마크인 깎지 않는 수염과 치렁치렁 긴 머리로 동네를 활보한다. 동네 아이들에게 어쩐지 특이한 ‘지홍이 아빠’로 비춰진다. 물론 학부모 참관의 날에는 사회적 상식선에 입각한 ‘학부모용 차림’을 잊지 않는데도 아이 친구들에 눈에 비친 프리랜서 예술 노동자 아빠(저자)의 비주얼은 어딘가 달라 보인다. 그렇기 때문에 아이를 데리러 간 학교 운동장에서 ‘회사에 가지 않는 너네 아빠는 뭐하는 사람’이냐고 묻는 아들 친구(2장, 112쪽)를 만나는 건 예삿일이다.
또한 저자는 프리랜서 노동(만화 창작)을 하기 때문에 또래 다른 아빠들 보다 더 자주 아이 친구나 다른 학부모들과 마주친다. ‘남성 육아 휴직’에 대한 언론의 주목도와 별개로 현실에서 그가 참여하는 학부모 모임에는 여전히 ‘여성’이 절대적으로 많다. 그는 이러한 현실 속에서 이전 세대, 한국 사회의 ‘아버지’의 상징이었던 ‘가부장적인 모습’과는 다른 새로운 ‘아빠’의 모습을 만들어가는 중이다.
설거지를 하며 아들의 장수풍뎅이를 돌보고(본문 107쪽), 네가 행복하다고 해서 아내까지 행복한 것이 아니라는 어머니의 충고(본문 348쪽)도 새겨 듣는다.
그의 시선에 걸러진 ‘우리네 일상’은 어쩐지 웃긴 일도 많지만 도저히 해결될 기미가 보이지 않는 구조적 모순투성이이다. 희극적이고도 비극적이다. 또한 저자는 아버지에게 받은 상처를 완전히 치유하지 않았지만 아들에게 되물림하지 않기 위해 노력한다.(2장 아임 유어 파더) 그의 어머니는 ‘자기만의 일’을 존중받기 위해 악전고투했지만 며느리의 ‘일’은 이런 고생 없이 존중받기를 바란다.
저자가 바라본 아내와 아들, 부모님, 그리고 동네 사람들은 ‘가족’과 ‘커뮤니티’라는 관계성으로 엮여 있지만 <하나같이 다들 제멋대로>인 ‘개인들’의 모습들이기도 하다. 또한 아이의 인생 못지않게 각자의 인생을 소중하게 생각하는 저자와 아내 송아람 씨의 라이프 스타일은 한국 사회의 이전 세대에는 잘 볼 수 없었던 모습이다. ‘미드(미국드라마)’와 ‘헐리우드 영화’ 등 영미 문화에 익숙한 ‘개인주의를 사랑하는 요즘 젊은 부부’의 모습인 것이다.

강풀도 강력 추천한
만화 같은 글맛

마치 만화의 컷과 컷을 넘나드는 이미지처럼 장면이 전환되는 그의 글맛과 특유의 ‘시니컬한 유머코드’는 금세 입소문을 타기 시작했다. ‘일상글’로 사람들을 웃기고 울렸던 그는 이제 페이스북에서 꽤 유명인사가 되었다.
실제로 페이스북 ‘친구 맺기’를 여간해서는 하지 않는다는 만화가 강풀도 그의 글을 아주 좋아해 추천사까지 남겼다.

SNS의 특성 상 SNS에 글을 길게 쓰면 가독성이 떨어지고 패스하게 된다. 권용득 작가도 SNS에 어울리지 않게 글을 길게 쓴다. 그럼에도 불구하고, 희한하게도 권용득 작가의 글은 첫 두어 문장을 읽으면 끝까지 읽게 된다. 글에 엄청난 재미와 흡입력이 있다. (중략) 만화가라서 그런 걸까. 권용득 작가는 글을 쓰지 않고 그리는 느낌이다. 나 역시 만화를 위한 글을 오래 써왔기에 장면을 떠올릴 수 있는 글을 쓰려고 노력해왔다. 이미 이런 글을 쓸 수 있는 권용득 작가가 부럽다. 권용득 작가는 지문을 따로 치지 않아도 행간에 묻어있는 장면들이 눈에 보이게 그린 듯이 글을 쓴다.
(만화가 강풀의 추천사 중에서)

대중음악평론가 김창남, 만화가 주호민, 시인 유진목, 가수 권나무 또한 저자의 라이프스타일을 지지하며 저자의 글에 곧잘 ‘좋아요’를 누르는 ‘페친(페이스북 친구)’이다. 이들은 다음과 같은 추천사를 남겼다.

권용득의 글을 읽으며 킥킥대다 가끔 박장대소하다 문득 짠해진다. 그리고 깨닫는다. 내 가족이, 내 이웃이, 이 작은 시공간의 평범한 일상이 얼마나 놀라운 기적일 수 있는지. 잊고 있던 천상병의 시 한 구절이 떠오른다. ‘생각느니, 아, 인생은 얼마나 깊은 것인가.’
(대중음악평론가 김창남의 추천사 중에서)

어떤 이는 “SNS가 인생의 낭비”라고 한다. 하지만 도구는 누가 쥐느냐에 따라 진가를 발휘하는 법. 그가 앉아서 컴퓨터로 글을 쓰는 순간 그것은 더 이상 낭비가 아니다. 삶에 대한 통찰을 멋지게 쌓아올렸다. 마치 이쑤시개로 만든 거북선처럼….
(만화가 주호민의 추천사 중에서)

권용득 만화가의 고추처럼 맵고 싱싱한 일상의 기록들, 한입 깨물면 코끝이 찡하게 살맛이 난다.
(시인 유진목의 추천사 중에서)

다른 사람을 잘 재우는 사람이 정작 뜬눈으로 밤을 지새울 때가 많다는데, 글쓴이 또한 이토록 유연하게 일상 속으로 우리를 초대하지만 정작 본인은 말도 못 하게 고단하지 않았을까. (중략) 글을 읽으며 고마운 마음이 들었던 것은 ‘나도 조금은 더 지독하게 살아도 되겠다’ 생각할 수 있었기 때문이다.
(가수 권나무의 추천사 중에서)

왜 ‘남자망신에세이’ 인가?
부제가 의미하는 것

‘남자망신’이란 말은 사실 요즘엔 거의 쓰지 않는다. 그러나 저자의 아버지 세대에서는 곧잘 쓰던 말이었다. 물론 ‘여자망신’이란 단어는 그 용례 자체가 거의 없었다. ‘망신’이라는 단어 자체가 체면과 지위가 깎였다는 뜻이기에 ‘여자’ 사람들에게는 깎일 지위와 체면 자체가 없었다는 사실의 반증일지도 모른다.
1977년생, 올해 40세인 저자는 아버지 세대와 달리 같은 직업을 가진 아내와 철저하게 관계의 균형점을 찾아 보조를 맞추며 살아가는 법에 익숙하다. 저자는 글을 쓰면 놀림을 당하는 경상도 왜관의 남자 고등학교에서(본문 322쪽), 또 남자가 울면 안 된다고 혼을 내는 아버지가 있는 가정에서 성장하면서(본문 265쪽) 곧잘 ‘남자 망신’이라는 언어에 갇히곤 했다. 저자를 상징하는 남자 인물이 등장하는 표지와 부제는 그러한 스토리텔링을 내재하고 있다. 젊은 세대에게는 이미 익숙한 모습일지도 모르지만 한국 사회 전체적으로 보면 고무장갑과 앞치마를 한 남자에게 새로운 ‘남성성’을 부여하고자 하는 시도는 여전히 생경할 수도 있기 때문이다. 그런 의미에서 표지와 부제는 무언가를 주장한다기보다 ‘질문을 던지는’ 역할을 하고 있다고 볼 수 있다.

책 구성과 내용 엿보기

책은 총 4장 360쪽으로 구성되어 있다. <1장 가족이 되는 과정>은 부부의 동반자로서의 에피소드가 주를 이룬다. 저자에 의하면 ‘가족’이란 천부적으로 주어지는 것이 아니며 만들어지는 것이다. 저자는 생판 남남이었던 부부가 서로의 부모님을 ‘시어머니 · 시아버지’, ‘장인어른 · 장모님’이라는 호칭으로 부르기 시작하는 그 ‘새삼스러움’부터 의식한다.(본문 19쪽) 또 분위기를 띄우려고 교정 전 아내의 외모를 가지고 농담을 던졌다가 아내의 이모님들로부터 싸늘한 눈총을 받으며 진땀을 빼기도 했다.(본문 26쪽)

<2장 아임 유어 파더>는 저자와 아들, 혹은 저자의 아버지와 저자, 3대간의 부자 관계를 넘나든다. ‘아버지와 아이스 아메리카노(본문 134쪽)’와 ‘최초의 두 사람(본문 164쪽)’에서는 변화한 시대를 받아들이며 아들에게 화해의 제스처를 취하는 저자의 아버지를 만날 수 있다. 가령 아들인 저자에게 “우리 때도 이 정도는 아니었다” 혹은 “제사라는 풍습도 따지고 보면 두 사람부터 시작했다”라고 먼저 말해주는 식이다.
<3장 역사는 동네에서 이루어진다>에는 저자가 살았던 동네인 양벌리와 현재 살고 있는 동네 논현동을 둘러싼 이야기이다. 친구의 새 자전거를 열쇠 비밀 번호를 공유하고 나눠 타는 동네아이들(3장, 221쪽), 몸에 열이 많아 알몸인 채로 문을 열어놓고 살다가 변태로 오해받은 아저씨(3장, 189쪽), 자기 인생보다 아이의 인생을 더 중시하는 육아 동지 학부모들(2장, 174쪽), 갑자기 불행하다고 고백하는 아홉 살 아들 친구까지(3장, 202쪽). 주변에서 쉽게 볼 수 있지만 ‘언어화된 적 없는 개인들의 일상’이다.
<4장 만화가 아빠의 ‘이중생활’>은 ‘만화가’로서 참가한 헬싱키만화축제에서의 에피소드를 통해 남편, 아들, 아빠라는 역할에서 벗어난 ‘개인’으로서의 저자 권용득을 만날 수 있다. 또한 대학 시절 군기를 잡는 선배들의 구타에 홀로 저항한 뒤 ‘왕따’가 되어버린 동기(4장, 327쪽), 촌지를 받지 않아도 학생을 차별하지 않았던 선생님(4장, 292쪽). 가부장적인 남편에 대한 스트레스를 풀고 싶었던 건지 그 옛날 아들(저자)을 데리고 극장에 가 유혈이 낭자하는 <13일의 금요일>을 본 어머니(1장, 36쪽), 사내놈이 이까짓 일로 운다며 저자에겐 윽박지르던 아버지(4장, 265쪽)의 에피소드를 통해 그의 가치관 형성에 영향을 미친 사람들에 대한 회상도 담겨 있다.